خطبة جمعة بعنوان --- : " سعادة العبد في الإستقامة " لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. حقيقة الاستقامة وشموليتها

يبدأ الشيخ بتعريف الاستقامة مستشهداً بقول شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله بأنها "كلمة جامعة آخذة بمجامع الدين، تشمل الدين كله، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد، وتشمل الأقوال والأفعال والأحوال والنيات". هذا التعريف يؤكد أن الاستقامة ليست جزئية بل هي شمولية تامة تغطي كل جوانب حياة المسلم.

ويفصّل الشيخ في ركيزتي الاستقامة: الصدق والوفاء بالعهد. فالصدق مع الله ومع النفس ومع الناس هو أساس كل خير، وهو الذي يهدي إلى البر والجنة، بينما الكذب يهدي إلى الفجور والنار. ويشدد على أن الصدق الحقيقي يظهر في تطابق الظاهر مع الباطن، وفي تحكيم شرع الله في كل صغيرة وكبيرة.

أما الوفاء بالعهد، فيذكر الشيخ أن الله أخذ علينا عهداً وميثاقاً ونحن في ظهر آدم عليه السلام، وأن الأمانة التي حملها الإنسان هي أمانة الدين والنفس والعرض والمال. فهل وفينا بهذا العهد والأمانة؟ هذا سؤال يستدعي المحاسبة والتفكر.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا. وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا." (متفق عليه).

2. الأمر الإلهي بالاستقامة والتحذير من الطغيان

يؤكد الشيخ أن الاستقامة ليست اختياراً بل هي أمر إلهي صريح موجه للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين معه. وهذا الأمر يستلزم الاستقامة "كما أمرت"، أي وفقاً لما جاء به الشرع لا الأهواء أو التجربة الشخصية. فالدين قد اكتمل والنعمة قد تمت، فلا زيادة فيه ولا نقصان.

يقول الله تعالى: "فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" (هود: 112).

ويحذر الشيخ من الطغيان، وهو الزيادة في الدين أو الابتداع فيه، ويشدد على أن كل محدثة في الدين هي بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ويستشهد بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين والتحذير من محدثات الأمور.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ." (متفق عليه). ويقول أيضاً: "فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ." (أبو داود والترمذي).

3. الاستقامة طريق النجاة والسعادة

يبيّن الشيخ أن الاستقامة هي سبيل النجاة والفوز في الدنيا والآخرة. ويذكر حديث سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك؟ قال: "قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ." (مسلم). هذه الكلمة الجامعة تلخص الدين كله، وتؤكد أن الإيمان بالله وحده هو الأساس، والاستقامة هي الطريق.

وإدراكاً منه لضعف الإنسان وعدم قدرته على الكمال المطلق، يذكر الشيخ وصية النبي صلى الله عليه وسلم: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا." (البخاري ومسلم). أي اجتهدوا في الاستقامة قدر الإمكان، وإن لم تستطيعوا الكمال، فقاربوا وسددوا، ولا تيأسوا.

ويربط الشيخ بين الاستقامة ومحبة الله ورسوله، فالعلامة الحقيقية للمحبة هي الاتباع، كما قال تعالى: "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (آل عمران: 31). فالاستقامة هي تعبير عملي عن هذه المحبة.

4. الثمرة العظمى للاستقامة: نزول الملائكة والجنة

يختتم الشيخ خطبته بذكر الثمرة العظمى التي يجنيها المستقون على أمر الله، وهي بشارة عظيمة من رب العالمين. يقول تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت: 30).

هذه الآية الكريمة تعد المستقمين بنزول الملائكة عليهم بالبشائر، مطمئنة إياهم بأنه لا خوف عليهم فيما يستقبلون من أمر الآخرة، ولا حزن على ما فاتهم من أمور الدنيا. وهذه الطمأنينة هي أسمى درجات السعادة والراحة النفسية.

تتوج هذه البشارة بالوعد الأكيد بالجنة، التي هي غاية أماني المؤمنين ومستقرهم الأبدي. فالاستقامة ليست مجرد عبادة، بل هي استثمار عظيم يجلب الفوز بنعيم الدنيا والآخرة، وهي أعظم كرامة ينالها العبد من ربه.