قراءة وتعليق على كتاب"الموطأ"للإمام مالك بن أنس / الدرس (3-1) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

مقدمة

نقدم لكم الدرس الثالث من سلسلة قراءة وشرح كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس رحمه الله، يقدمه فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري. يُعد "الموطأ" من أمهات كتب الفقه والحديث، وهو أول مصنف جامع للحديث والفقه معًا، ويحظى بمكانة علمية رفيعة بين علماء الأمة، كونه يمثل أساسًا للمذهب المالكي ومصدرًا أصيلًا للسنة النبوية المطهرة.

يتناول هذا الدرس جوانب هامة من أبواب الطهارة، مركزًا على أحكام التيمم والحيض، وهي مسائل فقهية أساسية تلامس حياة المسلم اليومية وعباداته. يهدف الشيخ من خلال تعليقاته إلى تبسيط هذه الأحكام وشرح أدلتها من السنة النبوية وأقوال الصحابة الكرام، مع بيان وجهات النظر الفقهية المختلفة، والترجيح بينها بناءً على قوة الدليل.

يهدف هذا الدرس إلى تعميق فهم المشاهد لأحكام الطهارة، وكيفية تطبيقها في الظروف المختلفة، مع التأكيد على يسر الشريعة ومرونتها. كما يسعى إلى غرس أهمية الرجوع إلى الدليل الشرعي الصحيح، وإدراك فقه الاختلاف بين العلماء، مما يعزز البصيرة الفقهية ويقوي الصلة بالسنة النبوية المطهرة.

المحاور الرئيسية

أحكام التيمم وفقهه

يستهل الشيخ الدرس بذكر قصة فقدان عقد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في إحدى أسفار النبي صلى الله عليه وسلم، وكيف كانت هذه الحادثة سببًا في نزول آية التيمم، مما يدل على أن المنح تأتي في طيات المحن، وأن الله يجعل في كل ضيق فرجًا. وقد أشار الصحابي أسيد بن حضير رضي الله عنه إلى بركة آل أبي بكر في هذا الشأن.

يتناول الدرس بعد ذلك مسألة هل يتيمم المسلم لكل صلاة أم يكفيه تيمم واحد حتى يجد الماء؟ حيث يذهب الإمام مالك رحمه الله إلى أنه يتيمم لكل صلاة، معللًا ذلك بأن التيمم مبيح للصلاة وليس رافعًا للحدث، أي أنه لا يزيل الجنابة أو الحدث الأصغر بالكلية، بل يبيح العبادة مؤقتًا. فإذا وجد الماء وجب استعماله.

كما يناقش الشيخ كيفية التيمم، وهل يكون ضربة للوجه والكفين أم للوجه واليدين إلى المرفقين؟ ويذكر رأي الإمام مالك الذي يرى المسح إلى المرفقين، مع الإشارة إلى اجتهاد بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما، ويشدد الشيخ على أن الحجة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه يوضح أن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين.

أحكام الحيض وما يتعلق بها

يشرح الدرس الفروقات الدقيقة بين مصطلحي "الطهر" و"التطهر" في فقه الحيض. فـ"الطهر" يعني انقطاع دم الحيض وانتهاء مدته، بينما "التطهر" يعني الاغتسال بعد الطهر. ويؤكد الشيخ على أنه لا يجوز للزوج أن يجامع زوجته بعد طهرها وقبل اغتسالها، مستدلًا بقول الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ (البقرة: 222).

يتطرق الشيخ أيضًا إلى ما يحل للرجل من زوجته وهي حائض، حيث يذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها"، مما يدل على جواز الاستمتاع بما فوق الإزار دون الوطء. ويستشهد بفعل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي كانت ترجل رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض.

كما يتناول حكم المرأة الحامل إذا رأت دمًا، موضحًا أن الإمام مالك يرى أن هذا الدم إن كانت له صفات دم الحيض فهو حيض، وعليها أن تتوقف عن الصلاة والصيام. أما إذا لم تكن له تلك الصفات، فهو استحاضة لا تمنع الصلاة والصيام. ويختتم هذا المحور ببيان أهمية القصة البيضاء كعلامة على الطهر التام من الحيض.

فقه العلاقة الزوجية وأدبها

يستعرض الشيخ حادثة عتاب أبي بكر الصديق رضي الله عنه لابنته عائشة رضي الله عنها، حتى إنه كان يطعنها بيده في خاصرتها وهي لا تتحرك إكرامًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان رأسه على فخذها. يستنبط الشيخ من هذا الموقف جواز تأديب الأب لابنته، حتى بعد زواجها، وأن الأب له الحق في بيتها وفي تأديبها، وهذا رد على بعض المفاهيم الخاطئة التي تمنع الأهل من التدخل أو زيارة أبنائهم المتزوجين.

ويؤكد الشيخ على أن خدمة الزوجة لزوجها من الفرائض الشرعية وليست من باب الفضل أو التطوع، مستشهدًا بأقوال أهل العلم في هذه المسألة. وهذا يعكس أهمية بناء الأسرة على أسس شرعية متينة تحفظ الحقوق والواجبات لكل من الزوجين.