مجالس سماع الموطأ للشيخ أبي حفص سامي العربي المجلس السابع

الحديث المسلسل بالأولية

يبدأ الشيخ المجلس بذكر الحديث المسلسل بالأولية، وهو حديث يرويه كل شيخ عن شيخه، ويقول إنه أول حديث سمعه منه. هذا الحديث يمثل تحفة إسنادية، ويُذكر في هذا المجلس تبركًا وتيمّنًا.

الحديث المسلسل بالأولية الذي ذكره الشيخ هو عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ".

هذا الحديث يحث على الرحمة والإحسان إلى الخلق، وبيان عظيم فضل الرحمة وأنها سبب لنيل رحمة الله تعالى.

الزكاة: تعريفها وأهميتها وأنصبتها

يتناول الشيخ بالشرح أحاديث كتاب الزكاة في الموطأ، ويبدأ ببيان تعريف الزكاة لغة وشرعًا. فالزكاة في اللغة هي النماء والزيادة، وفي الشرع هي أخذ مقدار معلوم من المال من صنف معلوم في وقت معلوم، يعطى لأصناف محددة.

ثم ينتقل الشيخ إلى بيان أنصبة الزكاة في الأموال المختلفة، مستندًا إلى الأحاديث النبوية التي ذكرها الإمام مالك في الموطأ. فيوضح أنه ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة، ولا فيما دون خمس أواق من الفضة صدقة، ولا فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة.

ويستدل الشيخ بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ".

ويشرح الشيخ معنى الأوقية والوسق، ويحدد مقدارهما بالكيلوغرامات والصواع، لتيسير فهم النصاب على المستمعين.

الزكاة في الحرث والعين والماشية

يشرح الشيخ رسالة عمر بن عبد العزيز إلى عامله على دمشق، التي تحدد الأموال التي تجب فيها الزكاة، وهي الحرث (الزروع والثمار)، والعين (الذهب والفضة)، والماشية (الإبل والبقر والغنم).

كما يتناول الشيخ مسألة زكاة المكاتب (العبد الذي اتفق مع سيده على دفع مبلغ من المال ليتحرر)، ويذكر أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن يأخذ من مال المكاتب زكاة حتى يحول عليه الحول.

حولان الحول

يشرح الشيخ أهمية حولان الحول في وجوب الزكاة، ويؤكد على أن الحول يكون بالتاريخ الهجري وليس الميلادي. ويوضح أن الزكاة لا تجب إلا إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول.

ويستنكر الشيخ اعتماد الكثير من المسلمين على التاريخ الميلادي في حساباتهم، ويدعو إلى التمسك بالتاريخ الهجري الذي يمثل هوية الأمة الإسلامية.