شرح القواعد المثلي. للشيخ ابن عُثيمين ﴿ 8 ﴾ لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري

1. القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال

يشرح الشيخ الأثري في هذا المحور القاعدة الأولى في الصفات، وهي أن صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه. ويؤكد على أن أي صفة كمال في المخلوق يجوز أن يوصف الله بها، بل يجب وصف الله بها، بينما صفات النقص لا يجوز أن يوصف الله بها.

كما يوضح الشيخ أن هناك صفات تحتمل الكمال من وجه والنقص من وجه آخر، وتسمى بصفات المقابلة. ويجب التفريق بين هذه الصفات وبين صفات الكمال المطلق التي لا يشوبها نقص بوجه من الوجوه.

2. القاعدة الثانية: باب الصفات أوسع من باب الأسماء

يتناول هذا المحور القاعدة الثانية، وهي أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء. بمعنى أنه يجوز أن يوصف الله بصفات لا يؤخذ منها أسماء. ويعطي الشيخ مثالاً بصفة المكر، فيقول: "ويمكرون ويمكر الله"، فالله يوصف بأنه يمكر بالماكرين، ولكنه لا يجوز أن يسمى "الماكر".

ويشرح الشيخ أن أسماء الله توقيفية، أي لا يجوز أن يسمى الله إلا بما ورد صريحاً في الكتاب والسنة. بينما الصفات يجوز أن يوصف الله بها، حتى لو لم يستنبط منها اسم. ويستدل على ذلك بأن كل اسم متضمن لصفة، بينما ليس كل صفة تستلزم اسماً.

3. القاعدة الثالثة: أقسام الصفات: ثبوتية وسلبية

يشرح الشيخ في هذا المحور أن صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ثبوتية وسلبية. الصفات الثبوتية هي التي أثبتها الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، كالحياة والعلم والقدرة والاستواء على العرش.

أما الصفات السلبية فهي التي نفاها الله عن نفسه، وهي الصفات التي تدل على النقص أو العيب، مثل السنة والنوم والعجز. ويؤكد الشيخ على أن أهل السنة والجماعة يفصلون في الإثبات ويجملون في النفي، بينما المبتدعة يفصلون في النفي ويجملون في الإثبات.

4. إثبات الصفات على الوجه اللائق بالله

يشرح الشيخ كيفية إثبات الصفات لله تعالى، مؤكداً على وجوب إثباتها حقيقة على الوجه اللائق به، بدليل السمع والعقل. ويستدل بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تثبت لله الصفات، مثل الوجه واليدين والعينين.

ويوضح الشيخ أن التفويض ينقسم إلى قسمين: تفويض سلفي وهو الحق، وهو تفويض علم الكيفية، أي أننا نثبت الصفة ولكننا لا نعلم كيفيتها. وتفويض بدعي، وهو تفويض المعنى، أي أننا لا نفهم معنى الصفة ونفوض الأمر إلى الله. ويحذر الشيخ من التفويض البدعي الذي يقع فيه كثير من الناس في هذا الزمان.

قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]. هذه الآية تدل على أن الله تعالى متصف بصفات السمع والبصر، ولكن ليس كمثل سمعه سمع المخلوقين، ولا كمثل بصره بصر المخلوقين.