شرح كتاب - الصيام - من الجامع الصحيح للإمام البخاري 《 7 》لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

جواز اغتسال الصائم والتبرد بالماء

يتناول هذا المحور جواز اغتسال الصائم، سواء كان الغسل واجبًا أو مستحبًا أو مباحًا. ويؤكد الشيخ على أن الدين يسر، وأن المشقة تجلب التيسير، مستشهدًا بفعل ابن عمر رضي الله عنهما الذي كان يبل ثوبه ويلقيه عليه وهو صائم للتبرد.

يشير الشيخ إلى أن هذا الفعل من ابن عمر يعد معارضة لما جاء عن إبراهيم النخعي الذي كان يكره بل الثياب للصائم، مؤكدًا أن فعل الصحابي أولى بالاتباع، وأن الشريعة الإسلامية مبنية على اليسر والسهولة.

قال تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: 185].

المضمضة والتبرد للصائم

يشرح الشيخ جواز المضمضة والتبرد للصائم، مستندًا إلى قول الحسن البصري، ومؤكدًا أن هذا من باب التيسير على الصائم. وينبه إلى عدم التشدد في هذه المسألة، وأن الدين الإسلامي دين يسر وسماحة.

يستنكر الشيخ التشدد في الدين، ويدعو إلى اتباع منهج الوسطية والاعتدال، مستشهدًا بأقوال العلماء المتقدمين الذين أباحوا المضمضة والتبرد للصائم.

التطيب والادهان للصائم

يوضح الشيخ جواز التطيب والادهان للصائم، مستندًا إلى قول ابن مسعود رضي الله عنه: "إذا كان صوم أحدكم فليصبح دهينًا مترجلاً". ويبين أن هذا من باب التخفيف على الصائم وإعانته على تحمل مشقة الصيام.

يشير الشيخ إلى أن الدهن والترجيل يساعدان على ترطيب الجلد وتخفيف الشعور بالعطش، وأن هذا من الأمور التي لا تفسد الصيام.

استخدام السواك للصائم

يتناول الشيخ مسألة استخدام السواك للصائم، مؤكدًا جوازه في أي وقت من النهار، مستندًا إلى فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وينبه إلى أن رائحة الفم الكريهة ليست من جوف الفم، وإنما من المعدة، وبالتالي فإن استخدام السواك لا يغير من هذه الرائحة.

يشير الشيخ إلى أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرى عدم بلع الريق أثناء استخدام السواك، وأن عطاء بن أبي رباح كان يرى أن بلع الريق لا يفطر.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ» [صحيح البخاري].

الكحل للصائم

يشرح الشيخ جواز استخدام الكحل للصائم، مستندًا إلى أقوال أنس بن مالك والحسن البصري وإبراهيم النخعي. ويبين أن العين ليست مدخلاً للطعام، وأن الكحل ليس مما يقتات به.

إدراك الفجر على جنابة

يشرح الشيخ حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم. ويبين أن هذا يدل على جواز إدراك الفجر على جنابة، وأن الصيام صحيح إذا اغتسل الصائم بعد طلوع الفجر.