شرح كتاب " سنن الإمام الترمذي " ( 19 ) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

المقدمة

نقدم لكم هذه الحلقة المباركة ضمن سلسلة شرح كتاب "سنن الإمام الترمذي" لفضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري، وهي الدرس التاسع عشر الذي يتناول مسائل مهمة في باب الطهارة، وتحديداً أحكام الوضوء المتعلقة بالنوم وما مسته النار. يهدف هذا الدرس إلى إزالة اللبس والغموض حول هذه المسائل الفقهية، مستنداً إلى الأدلة من السنة النبوية الصحيحة وأقوال أهل العلم.

يهدف هذا الشرح إلى ترسيخ فهم صحيح لأحكام الوضوء في حياتنا اليومية، وتقديم الإجابات الشافية للتساؤلات التي قد ترد في أذهان المسلمين حول مدى تأثير النوم بأنواعه، وتناول الطعام المطبوخ بالنار على صحة الوضوء. نسعى من خلال هذا المحتوى التعليمي إلى تعزيز الوعي الفقهي وتيسير العبادة على المسلمين، مع التأكيد على أهمية الرجوع إلى المصادر الشرعية الموثوقة.

المحور الأول: حكم الوضوء من النوم

يتناول هذا المحور مسألة هل النوم ناقض للوضوء أم لا، موضحاً أن النوم في ذاته ليس ناقضاً بل هو "مظنة النقض" أي سبب محتمل لانتقاض الوضوء. ويُعرّف النوم بأنه غشية ثقيلة تهجم على القلب فتقطعه عن المعرفة بالأشياء، بخلاف السنة التي هي غشية خفيفة. ويُشير الشيخ إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه، مما يعني بقاء قلبه متيقظاً لذكر الله.

يستعرض الشيخ حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وغيره، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتى غط أو نفخ ثم قام يصلي، فلما سئل قال: "إنَّ الوُضُوءَ لَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعاً". ورغم أن هذا الحديث ضعيف السند بسبب أبي خالد الدلاني، إلا أنه يُقدم حكماً فقهياً مفاده أن النوم مضطجعاً يوجب الوضوء لاسترخاء المفاصل.

ويُعزز المحور الحكم بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه الصحيح الذي رواه مسلم والترمذي وغيرهما، وفيه: "كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ قُعُوداً ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ". هذا الحديث يُعد حجة قوية على أن النوم جالساً ومتمكناً لا ينقض الوضوء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر فعل الصحابة. ويُذكر الشيخ أقوال العلماء في المسألة، حيث يرى الجمهور (كالثوري وابن المبارك وأحمد) أن الوضوء لا يجب إذا نام قاعداً أو قائماً حتى ينام مضطجعاً، بينما يرى آخرون (كإسحاق) أن غلبة العقل توجب الوضوء.

ويخلص الشيخ إلى أن الرأي الأرجح هو أن النوم ليس ناقضاً بذاته، بل هو مظنة النقض، ويُفرّق بين من ينام ممكناً مقعدته فلا وضوء عليه، ومن ينام مضطجعاً فغالباً يجب عليه الوضوء. ويُؤكد على قاعدة "اليقين لا يزول بالشك"، فمن تيقن وضوءه ثم غفل أو نام نوماً خفيفاً وهو متمكن، فلا ينتقض وضوءه إلا بيقين الحدث.

المحور الثاني: حكم الوضوء مما غيرت النار

ينتقل الشيخ إلى باب آخر من أبواب الوضوء وهو "باب الوضوء مما غيرت النار"، أي ما أنضجته النار وغيَّرته من حالته النيئة إلى حالة مطبوخة صالحة للأكل، مثل اللحم النيء الذي يتحول إلى مطبوخ، أو العجين الذي يتحول إلى خبز. وهذا يشمل أي طعام دخلته النار وتغير شكله وخصائصه بفعل الإنضاج.

يستدل الشيخ بحديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ". ويُشير إلى أن المقصود بـ "مما مسته النار" في روايات أخرى كمسلم وأحمد وأبي داود والنسائي هو "مِمَّا أَنْضَجَتِ النَّارُ"، مما يُوضح أن الحكم يتعلق بالطعام الذي طُبخ وتغير بفعل النار، وليس مجرد مسها. وثور الأقط هو قطعة من اللبن المجفف كانوا يدخلونها النار للحفاظ عليها أو تحضيرها للأكل.