التعليق على كتاب أعلام السنة المنشورة 《 6 》شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. تعريف الإيمان لغة واصطلاحًا

يشرح الشيخ الأثري مفهوم الإيمان لغة، بأنه التصديق. ثم ينتقل إلى التعريف الاصطلاحي للإيمان، ويذكر اعتراض ابن تيمية على التعريف اللغوي، مبينا أن الإيمان ليس مجرد تصديق، بل هو التصديق الجازم.

ويوضح أن حقيقة الإيمان هي تصديق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به عن ربه. وهو قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح.

الشيخ يضيف، أن من شروط الإيمان أن يتلفظ الشخص بالشهادتين، إلا إذا وجد مانع خلقي يمنعه من ذلك.

2. أركان الإيمان: قول وعمل

يستفيض الشيخ في شرح أركان الإيمان، موضحًا أن الإيمان قول وعمل. قول القلب هو التصديق، وقول اللسان هو النطق بالشهادتين. عمل القلب هو الانقياد، وهذا ما أدى إلى كفر الكثيرين ممن صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لم ينقادوا له.

يستدل الشيخ بقصة الحبر في صحيح مسلم الذي شهد بأن النبي صلى الله عليه وسلم نبي، ولكنه لم يؤمن به. ويوضح أن الانقياد هو السر الذي افتى به العلماء بأن تارك الصلاة كافر، لأنه لم ينقد بقلبه.

ويشير الشيخ إلى أن هذا هو أصل الخلاف بين أهل السنة والخوارج والمرجئة. المرجئة يرون أن الإيمان هو التصديق فقط، والخوارج يرون أن من ارتكب كبيرة فهو كافر، وأهل السنة يفرقون بين من جاء بانقياد القلب وأخل ببعض الأركان، وبين من لم يأت بانقياد القلب فهو كافر.

3. أدلة من القرآن والسنة على أن الإيمان قول وعمل

يستعرض الشيخ الأثري الأدلة من القرآن والسنة على أن الإيمان قول وعمل. يستدل بقوله تعالى: ﴿وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ [الحجرات: 7]، موضحًا أن تزيين الإيمان في القلوب يعني الانقياد.

ويستدل بقوله تعالى: ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ [النساء: 136]، موضحًا أن الإيمان يلزم منه تصديق القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح.

ويستدل بقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ [البقرة: 143]، موضحًا أن الإيمان هنا معناه الصلاة، وهي جامعة لعمل القلب واللسان والجوارح.

ويشير الشيخ إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجهاد وقيام ليلة القدر وصيام رمضان واداء الخمس وغيرها من الايمان.

4. الزيادة والنقصان في الإيمان

يوضح الشيخ أن الإيمان يزيد وينقص. يستدل بقوله تعالى: ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ [الفتح: 4]، وقوله: ﴿وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ [الكهف: 13]، وقوله: ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا﴾ [المدثر: 31].

ويشير إلى حديث حنظلة الأسدي رضي الله عنه الذي قال: "نافق حنظلة"، موضحًا أن الصحابة كانوا يستشعرون النقص في إيمانهم.

ويختم الشيخ بأن كل شيء يقبل الزيادة هو قابل للنقصان.