التعليق على شرح القواعد المثلي. للشيخ ابن عُثيمين ﴿ 3 ﴾ لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. مفهوم القاعدة وأهميتها

يشرح الشيخ الأثري معنى "القاعدة" في الاصطلاح العلمي، بأنها قضية كلية يندرج تحتها جزئيات. ثم يوضح أن القاعدة في علم الأسماء والصفات هي أصل جامع ينبني عليه فهم صحيح للأسماء والصفات، ويحمي من الوقوع في الزلل والانحراف.

ويذكر الشيخ أمثلة للقواعد الأصولية والفقهية لتوضيح المعنى، مثل "الأمر للوجوب والنهي للتحريم" و "المشقة تجلب التيسير". ثم يؤكد على أهمية فهم هذه القاعدة في مجال العقيدة، لأنها تساعد على بناء تصور صحيح عن الله تعالى.

قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: 180].

2. شرح قاعدة "أسماء الله كلها حسنى"

يوضح الشيخ أن هذه القاعدة تعني أن جميع أسماء الله تعالى بلغت في الحسن غايتها وكمالها، ولا يوجد في أسماء الله اسم قبيح أو ناقص. بل كلها حسنى بلغت في الحسن غايته وقمته ونهايته.

ويؤكد الشيخ أن هذه الأسماء متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالا ولا تقديرا. ويستدل بقوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} [الأعراف: 180]، ويوضح أن هذه الأسماء بلغت في الحسن الغاية.

3. أمثلة تطبيقية على بعض أسماء الله الحسنى

يقدم الشيخ أمثلة تطبيقية لتوضيح معنى القاعدة، فيذكر اسم "الحي" ويشرح أنه متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال، وأن هذه الحياة تستلزم كمال الصفات الأخرى كالعلم والقدرة والسمع والبصر.

ثم يذكر اسم "العليم" ويوضح أنه متضمن للعلم الكامل الذي لم يسبق بجهل ولا يلحقه نسيان، وأن علم الله واسع محيط بكل شيء جملة وتفصيلا. ويستدل بقوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: 59].

ثم يذكر اسم "الرحمن" ويشرح أنه متضمن للرحمة الكاملة والواسعة التي وسعت كل شيء، حتى الكافر يناله نصيب منها في الدنيا. ويستدل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "لله أرحم بعباده من هذه بولدها".

4. دلالة اجتماع الأسماء الحسنى

يشرح الشيخ أن الحسن في أسماء الله تعالى يكون باعتبار كل اسم على انفراده، فكل اسم يتضمن الحسن والجمال والكمال. وإذا ضم اسم إلى غيره حصل بجمع الاسم إلى الآخر كمال فوق كمال وجمال فوق جمال وحسن فوق حسن.

ويذكر مثالا على ذلك اسمي "العزيز الحكيم"، ويوضح أن العزة تقتضي القوة، والحكمة تقتضي العلم والتدبير. فالله تعالى هو العزيز الذي لا يغلبه شيء، والحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها. وأن عزته مقرونة بالحكمة، وحكمته مقرونة بالعزة، فلا يظلم ولا يجور.