من دروس مدينة أسوان : التعليق على شرح القواعد المثلي ﴿ 4 ﴾ لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. الأدلة في إثبات أسماء الله وصفاته

يشرح الشيخ أن الأدلة التي نثبت بها أسماء الله تعالى وصفاته العلا هي الكتاب والسنة فقط. لا يجوز لأحد مهما بلغ علمه أن يثبت اسماً أو صفة لله إلا بدليل من الوحي، لأن أسماء الله وصفاته غيب لا يعلمه إلا الله.

فما ورد إثباته لله تعالى في الكتاب والسنة وجب إثباته، وإذا لم نثبته نكون آثمين لمخالفتنا الكتاب والسنة. وما ورد نفيه فيهما وجب نفيه مع إثبات كمال الضد، لأن صفات النفي لا مدح فيها إلا إذا تضمنت كمال الضد.

قال تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (الشورى: 11). هذه الآية تثبت السمع والبصر لله وتنفي المماثلة بينه وبين خلقه.

2. التوقف في الألفاظ التي لم يرد بها نص

إذا لم يرد لفظ معين في الكتاب والسنة لا بالإثبات ولا بالنفي، وجب التوقف في لفظه، فلا يثبت ولا ينفى لعدم ورود الدليل. ولكن ننظر إلى المعنى، فإن كان المعنى حقاً موافقاً لدلالة الكتاب والسنة أُثبت المعنى، وإن كان المعنى باطلاً نُفي.

كمثال لفظ "الجهة"، لم يرد في الكتاب والسنة، فلو سئلنا هل نثبت لله جهة؟ نقول: اللفظ لم يرد، ولكن ننظر إلى المعنى، فإذا أردنا بالجهة جهة السفل أو جهة تحيط بالله فهذا باطل، وإذا أردنا بالجهة جهة العلو المطلق فوق سماواته فهذا هو الحق.

3. أقسام الإرادة الإلهية

يوضح الشيخ أن الإرادة الإلهية قسمان: إرادة كونية قدرية، وهي علم الله السابق لخلقه، وعلمه بما كان وما يكون وما سيكون، وإرادة شرعية دينية، وهي ما أمر به الله وأحبه ورضيه.

فالإرادة الكونية هي أن الله علم أن أبا جهل سيكفر فكتب عليه الكفر، والإرادة الشرعية هي أن الله أمر أبا جهل بالإيمان ولكنه كفر باختياره. الله لا يحب الكفر ولا يرضاه لعباده.

قال تعالى: "فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ" (الأنعام: 125).

4. وجوب إجراء نصوص الصفات على ظاهرها

يشدد الشيخ على وجوب إجراء نصوص القران والسنة على ظاهرها دون تحريف أو تعطيل أو تأويل. يجب أن نؤمن بالصفات كما جاءت ولا ندخل عقولنا في كيفيتها، لأن ذلك من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.

ليس لنا الحق في أن نشبه الخالق بالمخلوق، وليس لنا الحق في أن ننفي صفة أثبتها الله لنفسه. يجب أن نثبت لله ما أثبته لنفسه وننفي عنه ما نفاه عن نفسه، مع الإيمان بأنه ليس كمثله شيء.

قال تعالى: "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ" (الشعراء: 193-195). فالقرآن نزل بلسان عربي مبين، فيجب فهمه على ما يقتضيه ظاهر اللغة العربية.