شرح مذكرة أصول الفقه للإمام الشنقيطي رَحِـمَـهُ الله الدرس《23》لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

المقدمة

يُقدم فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري في هذا الدرس الثالث والعشرين (أو الرابع والعشرين كما ذكر الشيخ في بداية الدرس) شرحًا عميقًا ومفصلاً لمذكرة أصول الفقه للإمام العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله. يغوص الدرس في مسائل جوهرية تتعلق بتعريف القرآن الكريم، ويثير نقاشات فقهية وعقدية دقيقة حول طبيعة كلام الله ومسألة خلق القرآن، مستعرضًا الخلافات التاريخية التي نشأت حولها.

يُعد هذا الدرس مرجعًا هامًا لطلاب العلم والمهتمين بأصول الفقه وعلوم القرآن، حيث يتناول الشيخ بتفصيل قضية البسملة في أوائل السور، ويُبين كيف يمكن الجمع بين أقوال العلماء المختلفة بالنظر إلى تنوع القراءات القرآنية. كما يستعرض شروط ثبوت القرآن الكريم ويميز بين القراءات المتواترة وقراءات الآحاد، مسلطًا الضوء على أثر هذه الخلافات في الأحكام الفقهية.

يهدف هذا الشرح إلى ترسيخ فهم سليم للقرآن الكريم ومكانته، وتوضيح الأسس التي يقوم عليها علم أصول الفقه في التعامل مع نصوص الوحي. كما يسعى إلى تزويد المشاهد بالأدوات المعرفية اللازمة لاستيعاب الخلافات العلمية وتقدير عمق التراث الإسلامي في هذه المسائل الدقيقة، مما يعزز الفهم الصحيح للمنهاج السلفي في تلقي العلم والتعامل مع المسائل الشرعية.

المحاور الرئيسية

1. تعريف القرآن الكريم ومسألة خلق القرآن

يبدأ الشيخ بتأكيد التعريف المتفق عليه للقرآن الكريم بأنه "كلام الله المنزل للتعبد والإعجاز المحفوظ بين دفتي المصحف، يبتدأ بسورة الفاتحة وينتهي بسورة الناس". ثم ينتقل إلى مسألة "خلق القرآن"، وهي قضية عقدية خطيرة أثارت فتنة عظيمة في تاريخ الإسلام. يوضح الشيخ أن "كلام الله غير مخلوق"، وأن القول بخلق القرآن كفر، وأن التوقف في هذه المسألة بدعة.

يسرد الشيخ قصة الفتنة التي تعرض لها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله على يد المأمون بتوجيه من أحمد بن أبي دؤاد، وكيف أن علماء الربانيين كيزيد بن هارون كانوا يقفون سدًا منيعًا أمام هذه البدعة، مما يدل على عظيم منزلتهم وقوة هيبتهم التي يلقيها الله في قلوب الخلق.

2. اختلاف العلماء في البسملة وأثر القراءات فيها

يتناول الدرس بالتفصيل اختلاف العلماء في البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) وهل هي آية من أول كل سورة، أو من الفاتحة فقط، أو ليست آية مطلقًا. يوضح الشيخ أن البسملة جزء من سورة النمل بالإجماع، وأنها لا تذكر في بداية سورة التوبة.

يقدم الشيخ طريقة بديعة للجمع بين أقوال العلماء المختلفة، مستندًا إلى تنوع القراءات القرآنية. فيشير إلى أن البسملة في بعض القراءات كقراءة ابن كثير تُعد آية من القرآن، بينما في قراءات أخرى لا تُعد كذلك. ويضرب أمثلة أخرى لتوضيح هذا المبدأ، كاختلاف القراءات في لفظة "هو" في قوله تعالى: "فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ" وفي حرف الواو في قوله تعالى: "وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ"، مما يؤكد أن هذا الاختلاف لا يطعن في حفظ القرآن أو كماله، بل هو من وجوه الإعجاز والتيسير.

3. شروط ثبوت القرآن الكريم وحجية قراءات الآحاد

يتعرض الشيخ لمسألة القراءات غير المتواترة (الآحاد)، مثل قراءة ابن مسعود "فالصيام ثلاثة أيام متتابعات" وقراءة عائشة "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر". يؤكد الشيخ بالإجماع أن ما نقل آحادًا لا يكون قرآنًا.

ثم يبين الخلاف حول حجية هذه القراءات في الاستدلال الفقهي: فمنهم من قال لا يجوز الاحتجاج بها لأنها نقلت على أنها قرآن ثم تبين بطلان ذلك، ومنهم من قال يجوز الاحتجاج بها كأخبار الآحاد لأنها مسموعة من النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو اختيار المؤلف (ابن قدامة) والشيخ. ويظهر أثر هذا الخلاف في مسائل فقهية كاشتراط التتابع في صيام كفارة اليمين.

يختتم الشيخ هذا المحور بذكر أركان ثبوت القرآن عند علماء القراءات، وهي ثلاثة: 1) موافقة اللغة والنحو، 2) موافقة الرسم العثماني، 3) صحة الإسناد إلى القارئ. ويضيف أن الجمهور يشترطون ركنًا رابعًا وهو التواتر.