شرح مذكرة أصول الفقه للإمام الشنقيطي رَحِـمَـهُ الله الدرس《32》لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. مفهوم النسخ وأنواعه في الشريعة الإسلامية

يُعرّف النسخ بأنه رفع حكم شرعي متقدم بحكم شرعي متأخر. ويُشير الشيخ إلى أن النسخ قد يكون "للأثقل بالأخف"، أي تبديل حكم شديد بحكم أيسر منه، وقد يكون "للأخف بالأثقل"، أي تبديل حكم يسير بحكم أشد منه. ويستند هذا المفهوم إلى قوله تعالى: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة: 106).

من أمثلة النسخ "للأثقل بالأخف": نسخ العدة من الحول إلى أربعة أشهر وعشرة أيام. فقد كان الاعتداد بالحول في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ (البقرة: 240)، ثم نُسخ بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ (البقرة: 234). ومثال آخر: نسخ وجوب صبر الواحد لعشرة في الجهاد إلى صبر الواحد لاثنين. فقد كان الأمر في قوله تعالى: ﴿إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ (الأنفال: 65)، ثم نُسخ بقوله تعالى: ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ تَغْلِبْ مِائَتَيْنِ﴾ (الأنفال: 66).

أما أمثلة النسخ "للأخف بالأثقل": فمنها نسخ التخيير بين الصيام والإطعام في رمضان إلى وجوب الصيام. فقد كان الحكم في قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ (البقرة: 184)، ثم نُسخ بقوله تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ (البقرة: 185). ومثال آخر: نسخ إباحة الخمر، فقد كانت مباحة كما في قوله تعالى: ﴿وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ (النحل: 67)، ثم حُرمت تحريمًا قاطعًا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (المائدة: 90).

2. ضابط الخيرية في النسخ

يثير البعض سؤالاً حول كيفية نسخ الحكم الأخف بالأثقل، بينما الآية الكريمة تنص على أن الله يأتي بـ "خير منها". يجيب الشيخ بأن "الخيرية" في النسخ ليست مقتصرة على التيسير فقط، بل قد تكون بزيادة الأجر والثواب، أو بتحقيق مصلحة أعظم للشريعة والمكلفين.

فقد يكون النسخ للأخف بالأثقل لزيادة الأجر والثواب، كحد الزنا بالجلد والرجم بعد الحبس في البيوت. فالجلد والرجم وإن كان أشد في الظاهر، إلا أنه كفارة للذنب وطهارة للمذنب في الدنيا، وهو خير له من بقاء الذنب عليه في الآخرة. وهكذا تتجلى حكمة الله في تشريعاته، فقد يكون الخير في التيسير أحيانًا، وفي زيادة الأجر والمصلحة أحيانًا أخرى.

3. مسألة بلوغ النسخ للمكلف

يناقش الشيخ مسألة خلافية بين العلماء حول متى يثبت حكم النسخ في حق المكلف: هل بمجرد ورود النص الناسخ، أم بعد بلوغ العلم به إلى المكلف؟ يرجّح الشيخ القول بأن النسخ لا يثبت في حق المكلف إلا بعد بلوغ العلم به، استدلالاً بقصة أهل قباء.

فقد بلغ أهل قباء نسخ القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة وهم في الصلاة، فتحولوا واستداروا، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة ما مضى من صلاتهم. هذا يدل على أن صلاتهم كانت صحيحة قبل بلوغهم العلم بالناسخ، وأن الحكم لا يلزم إلا بعد العلم به، وذلك تحقيقًا لمبدأ التكليف بما يُعلم، ورفعًا للحرج عن المكلفين.

4. حكم البحث عن الناسخ وفقه الجاهل

يطرح الشيخ سؤالاً مهمًا: هل يجب على المسلم البحث عن الناسخ لكل مسألة خشية أن يكون الدليل الذي يعمل به منسوخًا؟ ويُجيب بأنه لا يجب ذلك، فالمسلم مكلف بما علم وبلغه، وما لم يبلغه أو لم يعلمه فهو غير مكلف به، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ (الإسراء: 15).

ويُشدد الشيخ على أن المعلوم من الدين بالضرورة يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأماكن، فليس كل الناس مطالبين بتعلم كل تفاصيل الدين، بل كل ميسر لما خُلق له. فالتاجر مثلاً يجب عليه تعلم أحكام البيوع والربا، بينما لا يجب ذلك على من لا يتعامل بها. وهذا يبرز رحمة الشريعة وواقعيتها في خطابها للمكلفين.