شرح صحيح البخاري قديم [ كتاب الإيمان ] الحديث ( 35- 37 ) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. باب قيام ليلة القدر من الإيمان

يشرح الشيخ أهمية قيام ليلة القدر، ويبين أنها من خصال الإيمان، وأن من قامها إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه. يوضح الشيخ أن هذا القيام ليس مجرد عمل بدني، بل هو عمل قلبي وروحي يتطلب الإيمان العميق بفضل هذه الليلة العظيمة، والرغبة الصادقة في الحصول على أجرها وثوابها.

يشير الشيخ إلى الخلاف في تحديد ليلة القدر، ويرجح أنها في الأغلب تكون ليلة السابع والعشرين، ولكنه يؤكد على أهمية الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان، والتماسها في وتر العشر الأواخر.

ويؤكد الشيخ على شرط الإيمان والاحتساب، وأن مجرد القيام دون إخلاص النية لا يكفي لتحقيق المغفرة.

2. شرط الإيمان والاحتساب في قيام ليلة القدر

يؤكد الشيخ على أن الشرط الأساسي لنيل مغفرة الذنوب في قيام ليلة القدر هو الإيمان والاحتساب. فالإيمان يعني التصديق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبفضل هذه الليلة، والاحتساب يعني طلب الأجر من الله وحده، دون رياء أو سمعة.

يوضح الشيخ أن من قام ليلة القدر رياءً أو لغرض دنيوي، فإنه لا ينال المغفرة الموعودة، لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه الكريم.

حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".

3. الذنوب التي تكفر بقيام ليلة القدر

يبين الشيخ أن الذنوب التي تكفر بقيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا هي الصغائر، أما الكبائر فإنها تحتاج إلى توبة نصوح أو إقامة حد من حدود الله. يستدل الشيخ على ذلك بأحاديث أخرى تبين أن الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر.

يستشهد الشيخ بآية من سورة النساء: "إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا".

4. باب الجهاد من الإيمان

يشرح الشيخ أن الجهاد في سبيل الله هو شعبة من شعب الإيمان، وأن من قام به ازداد إيمانه وارتقى، ومن أخل به من غير إنكار نقص إيمانه وانخفض. يوضح الشيخ أن الجهاد ليس مقتصرًا على قتال الكفار، بل يشمل أيضًا جهاد النفس والشيطان.

يربط الشيخ بين الجهاد في سبيل الله وقيام ليلة القدر، فيبين أن قيام ليلة القدر هو نوع من الجهاد في سبيل الله، لأنه يتطلب مجاهدة النفس والشيطان.

حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي، أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، أَوْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ".

5. شروط الجهاد في سبيل الله

يؤكد الشيخ على أن الجهاد في سبيل الله يجب أن يكون خالصًا لوجه الله، وألا يكون لغرض دنيوي أو لعصبية أو لغير ذلك من الأغراض الفاسدة. يستدل الشيخ بحديث أبي موسى الأشعري الذي يبين أن الرجل قد يقاتل شجاعة، أو يقاتل أنفة، أو يقاتل عصبية، ولكن الذي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو الذي يكون في سبيل الله.

يؤكد الشيخ على أن الشهادة في سبيل الله لا تنال إلا لمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وأن من قتل لغير ذلك فليس بشهيد عند الله.