قراءة وتعليق على كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس/ الدرس (11- 1) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري

المقدمة

نرحب بكم أيها الكرام في هذا الدرس المبارك، وهو الحادي عشر ضمن سلسلة قراءة وتعليق على كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس رحمه الله، يقدمه فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري. يمثل كتاب الموطأ أحد أمهات الكتب في الفقه والحديث، وهو مرجع أساسي لفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتطبيقاتها الفقهية، خصوصًا ما يتعلق بعبادة الحج والعمرة التي هي ركن عظيم من أركان الإسلام.

في هذا المجلس العلمي، يتعمق الشيخ في أحكام الهدي وما يتعلق به من مسائل دقيقة ومهمة للمحرمين والقائمين على شعائر الحج والعمرة. يهدف هذا الدرس إلى إثراء الفهم الشرعي للمشاهدين، وتقديم إرشادات عملية مستنبطة من أصول الدين الحنيف، مع تسليط الضوء على تفاصيل فقهية قد تخفى على الكثيرين، وذلك لضمان أداء هذه العبادات الجليلة على أكمل وجه وأتم صورة.

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يحسن لنا ولكم الختام، وأن يجنيبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويجعل هذا المجلس خيرًا وبركة على الجميع.

المحاور الرئيسية

1. أحكام الهدي والعمرة: التوجيهات النبوية وعمل الصحابة

يتناول هذا المحور جملة من الأحكام المتعلقة بالهدي، بدءًا من التوجيه النبوي الكريم بجواز ركوب الهدي إذا دعت الحاجة، كما ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوق بدنة فقال له: "اركَبْها"، مما يدل على يسر الشريعة ورفع الحرج. كما يتطرق الدرس إلى كيفية تقليد الهدي وإشعاره، وهي علامات توضع على البدنة لتمييزها وتحديد كونها مخصصة لله.

ويُفصل الشيخ في عمل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الهدي، من تقليده وإشعاره عند ذي الحليفة، إلى كيفية نحره قائماً موجهًا للقبلة، وإطعامه للناس، مما يعكس التطبيق العملي للسنة النبوية. ويُشدد على أهمية أن يكون الهدي "سنية فما فوقه"، أي بلغ السن الشرعي المعتبر في الأضاحي والهدي.

كما يتناول أحكام الهدي إذا كانت الناقة حاملاً، حيث يرى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن ولدها يُحمل ويُنحر معها إذا كانت النية أن الأم هدي، لأنها أوهبت لله وهي حامل، وهذا يدل على شمولية النية للأم وولدها.

2. التعامل مع الهدي إذا أصابه عطب أو ضل

في هذا المحور، يستعرض الشيخ التوجيه النبوي الكريم فيما يخص الهدي الذي يتعرض للعطب أو الضياع في الطريق. فقد ورد عن صاحب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سأل النبي كيف يصنع بما عطب من الهدي، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم: "انحَرْها، ثم ألقِ قلادتها في دمها، ثم خَلِّ بينها وبين الناس يأكلونها"، وهذا يدل على جواز الانتفاع بالهدي المعطوب بعد نحره وإذن الناس بالأكل منه.

ويُفصل الدرس في هذه المسألة، حيث يذكر قول سعيد بن المسيب رحمه الله أنه لا حرج على من ساق بدنة فعطبت فنحرها وخلّى بينها وبين الناس يأكلونها، ولكن إن أكل منها أو أمر من يأكل منها غرمها، مما يوضح الفرق بين الإذن العام للناس والأكل الخاص لصاحب الهدي في هذه الحالة الخاصة.

3. أحكام الجماع في الحج والعمرة وفوات الحج

يُعد هذا المحور من أهم المسائل التي يطرحها الدرس، حيث يتناول أحكام الجماع للمحرم في الحج أو العمرة، وما يترتب عليه من كفارات. يستعرض الشيخ أقوال الصحابة كعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما في رجل أصاب أهله وهو محرم، حيث أفتوا بأن ينفذا في حجهما ثم عليهما الحد من قابل والهدْي.

ويُوضح الإمام مالك رحمه الله أن الذي يفسد الحج والعمرة هو التقاء الختانين، سواء أنزل أم لم ينزل، ويوجب ذلك قضاء الحج أو العمرة من قابل مع الهدي. أما مجرد القبلة دون إنزال، فيوجب الهدي فقط دون قضاء. ويُفصل في حكم المرأة التي تطاوع زوجها في الجماع، حيث عليها الهدي وقضاء الحج أو العمرة التي أفسدت.

كما يتطرق الدرس إلى حكم من فاته الحج، كقصة أيوب الأنصاري رضي الله عنه، حيث أمره عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يعتمر ثم يحج من عام قابل ويهدي، وهذا يبين أهمية قضاء العبادات الفائتة.

4. الهدي الميسر وأحكام النساء في الحج

يتناول هذا المحور مفهوم "المستيسر من الهدي"، حيث يذكر قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والإمام مالك رحمه الله أن المستيسر من الهدي هو "شاه" (شاة)، مستدلين بقول الله تعالى في كفارة الصيد: ﴿فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ (المائدة: 95)، والذي يقرر فيه العلماء أن أدنى ما يحكم به في الهدي شاة.

كما يُسلط الضوء على أحكام خاصة بالنساء المحرمات، مثل كيفية التحلل وقص الشعر. فإذا كانت المرأة متمتعة، فإنها تقص من شعر رأسها بعد أداء العمرة. أما إذا كان معها هدي (في القران أو الإفراد)، فلا تأخذ من شعرها شيئًا حتى تنحر الهدي، وهذا يوضح اختلاف الأحكام باختلاف نوع النسك.

ويُختتم المحور بمسائل متفرقة كعدم جواز اشتراك الرجل والمرأة في بدنة واحدة للهدي الخاص بكل منهما، وضرورة أن يكون لكل منهما هدي خاص به، مما يؤكد على استقلالية النسك.