شرح كتاب " الأدب المفرد " للإمام البخاري ( 54) شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

# 59_Explanation_54 ## شرح كتاب " الأدب المفرد " للإمام البخاري ( 48) شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري. وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيد هذا من النفاقِ في القديمِ في أرضِ مصرَ. ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ فاحكمْ فأنتَ الواحدُ القهّارُ. وما كانَ يتغنَّى بهِ بعضُ الفسادِ. قَدَرٌ أحمقُ الخُطى أو الخطواتِ، ما أدري إيش. إيه، قَدَرٌ أحمقُ الخُطى. منَ الشعرِ المحرَّمِ. أيضًا، إيه، منَ الشعرِ الذي يعني إما أنهُ مكروهٌ أو محرَّمٌ، ما يكونُ من وصفٍ للنساءِ. وتغزُّلٍ في النساءِ. قد يدورُ بينَ الكراهةِ وبينَ التحريمِ. إييه. شعرٌ مباحٌ. الذي هو مجرَّدُ شعرٍ. لا، هو مجرَّدُ شعرٍ، يعني شعرٌ مباحٌ، مجرَّدُ شعرٍ. وصفُ الخضرةِ، وصفُ الأشجارِ، وصفُ الأنهارِ قد يكونُ مستحبًّا إذا كانَ في هممٍ، يعني في الثناءِ على سيدِ الخلقِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قد يكونُ واجبًا، بل في الدفاعِ هممٍ عنِ الدينِ ضدَّ هممِ الكفرةِ والملاحدةِ. أما الأغاني، فالأغاني كلُّها محرَّمةٌ، خاصةً أغانيَ عصرنا؛ لأنها ترتبطُ بالموسيقى والعجبِ الذي يولِّدُ العجبَ، وإن كنتُ لا أريدُ أن أتكلَّمَ في هذهِ المصيبةِ، لكن أجدني -يعني- لا بدَّ أن أتكلَّمَ رغمَ أنفي -يعني- لا بدَّ أن أتكلَّمَ رغمَ أنف أمنُ الدولةِ الذين انضموا لبعضِ الأحزابِ أرادوا أن يُشيعوا شائعةً فانتشرتْ في البيوتِ وهي أني يعني أنصحُ وأدعو لانتخابِ حزبٍ الحريةِ الحريةِ والعدالةِ، طبعًا هذا من الكذبِ السمجِ هذا من الكذبِ السمجِ ضدَّ الإخوانِ منذُ سنواتٍ طويلةٍ. فيعني أن أقفَ معهم ضدَّ حزبِ النورِ أو ضدَّ حزبِ كذا، هذا كذبٌ كذبٌ. و يعني إيه يعني؟ مفوِّضُ أمرِنا في الكذَّابِ؟ ليس لي في من ينامُ حيلةٌ، وليسَ مصر في خلال سنوات، لكن من رحمة الله أن الله استخدم عبادًا له يحرصون حدود الشريعة. لكن ماذا سيفعلون؟ سنفوض أمرنا إلى الله، ونؤدي علينا ونعذر إلى الله سبحانه وتعالى. يعني مثلًا النقاب، كانت الأخت تُضرب في بيتها وتُجلد جلدًا، وتُهان وتذهب وأهلها يؤذونها أشد 00:12:39 الْإِسْلَامِيُّونَ الَّذِينَ خَاضُوا الِانْتِخَابَاتِ وَنَظَرُوا تَحْتَ لَوَائِحِ الْمَطَالِبِ وَالْأَحْزَابِ. اقْرَأْ! اقْرَأْ! اقْرَأْ، اقْرَأْ، اقْرَأْ، بَارَكَ اللهُ فِيكَ، اقْرَأْ، اقْرَأْ! اقْرَأْ! محرمة، وأنَّ الانتخاباتِ محرمةٌ. في كتبهم؟ ما الذي جعل الناسَ كفارًا؟ وماذا أخذوا؟ وماذا سيفعلون؟ وماذا سيفعلون؟ نحنُ وإن كنا نتكلمُ بهذا، فالإخوانُ مسلمون. مُنتهى. أنا -يعني- أنفضُ يديَّ من الإخوانِ المسلمينَ النَّهارِ وغيرِه وغيرِه. وغيرُ الذي يلهثُ وراءَ الفضائياتِ، الذي يُنكرُ الآنَ الجزيرةَ وغيرَها، وغيرَها من المشايخِ. ما عندَه هناكَ جِزْيَةٌ حتى يُعطوا الجِزْيَةَ. أُعيدُهم وقالَ لهُ: لا، ويكفي الضرائبُ. مشايخُ السوءِ، كلَّ يومٍ تنازلاتٌ. كلَّ يومٍ تنازلاتٌ. هل الخلافُ بيننا وبينَ الشيعةِ إذا وُضِعَ في بوتقةٍ لبيانِ حجمِ الخلافِ ويُتَأَدَّبُ بأدبٍ الخلافِ فلا خلافَ بيننا وبينهم؟ لا خلافَ بينكَ وبينَ الخمينيِّ الذي يعتقدُ أنَّ أبا بكرٍ وعمرَ كفار قال: حدثنا حماد بن سلمة حماد بن سلمة بن دينار البصري. أبو سلمة، توفي سنة 167هـ. عن علي بن زيد، علي بن زيد بن عبد الله، علي بن زيد بن جُدْعان. من جهة حفظه، التيمي البصري، توفي سنة 131هـ. ومئة. عن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي، توفي سنة 96هـ. عن الأسود بن سريع، عن الأسود بن سريع، الأسود بن سَرِيع، عن الأسود بن سَرِيع. الأسود بن سريع، نعم، التميمي السعدي، نزيل البصرة، توفي أيام الجمل. قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، قد مدحتُ اللهَ بمحامدَ ومدحَ مدحَ الشيخ قال لك: ضعيف عندكم. بسبب علي بن زيد بن جُدْعان. اللهَ عز وجل. وأنتَ أيضًا يا رسولَ اللهِ. فقال: "أما إن ربَّكَ يحبُّ الحمدَ". فجعلتُ أُنشِدُهُ. فاستأذنَ رجلٌ طوالٌ أصلعُ، ف قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اسكت". فدخل فتكلَّمَ ساعةً ثم خرج. فأنشدتُهُ، ثم جاء فسكتني، ثم خرج. فعلَ ذلك مرتين أو ثلاثًا. فقلتُ: "مَن هذا الذي سكتني له؟" قال: "هذا رجلٌ لا يحبُّ الباطلَ". يقصد مَن؟ يقصد عمرَ رضي الله عنه. أرضاه، طيَّبَ اللهُ ثراه. هذا رجلٌ لا يحبُّ الباطلَ. يعني: الحديثُ ضعيفٌ، لكن هل كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا؟ ليس المراد. الحديث. وعمرُ رضي الله عنه عندما دخل وسكَّتَ النساءَ، عندما كنَّ يرفعْنَ أصواتَهُنَّ، قالوا: "أنتَ أفضلُ أغْلَظُ". كان رضي الله عنه رجلًا مهيبًا. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يراعيه ما لم يأتِ بشيءٍ محرَّمٍ. همم لقوَّتِهِ وصلابتِهِ في الحقِّ، وهو كان يُمْلِي التشدُّدَ. والنبيُّ صلى الله عليه وسلم كان يحبُّ الرِّفْقَ ويحبُّ التيسيرَ على الأمةِ، ما لم يكن حرامًا. ولا شكَّ أنَّ خيرَ هديٍ هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم. وعندما دخلَ وحسانُ بنُ ثابتٍ يُنشدُ في المسجدِ، فنظرَ إليهِ فقالَ: قد كنتُ أُنشدُ وفيهِ مَن هو خيرٌ مني، رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فعمرُ رضي الله عنه، وليسَ معنى هذا أنَّ الحديثَ ضعيفٌ، ولو صحَّ فلا شيءَ فيهِ. عن الرسولِ عليهِ الصلاةُ والسلامُ كانَ يحبُّ التيسيرَ على الأمةِ ما لم يكنْ حرامًا، وكانَ عمرُ يميلُ إلى التشديدِ. نعم. قالَ رحمهُ اللهُ تعالى: حدثنا سليمانُ، سليمانُ ابنُ طرخانَ. التيميُّ، عفوًا. عفوًا، أنا ذهُلتُ. هذا سليمانُ بنُ حَرْبٍ المكيُّ. توفي سنةَ 224 وله 80 سنةً. قالَ: حدثنا حمادُ بنُ زيدِ بنِ دينارٍ. حمادُ بنُ زيدٍ توفي سنةَ الأسودِ بنِ سريعٍ، قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: مدحتُكَ ومدحتُ اللهَ عز وجل. مسألةُ المدحِ بالشعرِ، ما لم يُبالَغْ فيها، وما لم يأتِ بمعانٍ يكونُ فيها مبالغةٌ شديدةٌ. أما إذا بلغَ وقطعَ عنقَ صاحبِه، فمثلُ هذا يُكرهُ أو لا يجوزُ. بابُ إعطاءِ الشاعرِ إذا خِيفَ شرُّه. شاعرٌ من الشعراءِ يُخشى أن يهجوَ. طيب، لهُ أن يعطيَه شيئًا يقطعُ لسانَه بهذا الشيءِ. لأنَّ العربَ، ديوانُ العربِ قبلَ الإسلامِ كانَ الشعرُ. وبعدَ الإسلامِ كانَ الشعرُ أيضًا بجوارِ الكتابِ والسنةِ، وما زالَ الشعراءُ إلى يومنا هذا. وإن كانَ: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} ثم قالَ سبحانهُ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} ثم قالَ: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} إعطاءُ الشاعرِ إذا خِيفَ شرُّه أن يُعطى، لا حرجَ على الإنسانِ أن يُسكتَ الشاعرَ بشيءٍ من المالِ أو شيءٍ من الهدايا، حتى لا يتحدثَ الركبانُ، حتى لا يتحدثَ الركبانُ أبو الحسين العُقَيْلي أصلُه من خُراسان وكان بالكوفة صدوقٌ يُخطِئُ في حديثِ الثوريِّ رحمهُ الله تعالى. عليهم وصفَ لنا رجلٌ صدوقٌ إلا أنهُ يُخطِئُ في حديثِ الثوريِّ، وروايتُه هنا ليست عن الثوريِّ. تُوفِّيَ سنةَ ثلاثمئةٍ. قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ نُجَيدِ بنِ عِمرانَ بنِ حُصَينٍ الخُزاعيُّ مجموعةٌ من الأشعار وهي تطير. وتطير. لا، هو يعني الإحسانَ إلى الخلق، يمتلكُه. نسألُ اللهَ العافيةَ، لكن الغالبَ الغالبَ عليهم، الغالبُ عليهم أنَّه إذا قُطِعَ لسانُه بالمالِ أو بالهدايا، هذا الغالبُ، معلش. بَابُ: لَا تُكْرِمْ صَدِيق التابعين، توفي سنة 109 هـ. قال: كانوا يقولون. من الذين كانوا يقولون؟ الصحابة الذين أدركوهم وكبار التابعين. "لا تُكرم صديقك بما يشقُّ عليه". يعني هو أن الذي يُنتظر بما يشقُّ عليه. لأننا الآن نعرف "لا تُكرم صديقك بما يشقُّ عليه"، يعني هو المتبادر بما يشقُّ عليك أنت. طيب، "لا تُكرم صديقك بما يشقُّ عليه". لا، هو بما يشقُّ عليه هو. أي: أن يكون هناك مبالغة شديدة، أن يشعر بالثقل مما قدمتَه، وأنك ضيَّقتَ على نفسك أو أعطيتَه عطاءً كبيرًا جدًّا ما يستطيع أن يجازيك مقابله. فالتوسط في الأمر طيب. أنت تقول إنَّ ليس من سعة، فعلى هذا. نعم، نعم، كانت الألف دينار تُعتبر أمرًا وسطًا في عصرهم. يعني وسطًا بالنسبة لمثل الليث، وبالنسبة لمثل الإمام مالك. وعبد الله بن المبارك كان يُكرم إخوانه إكرامًا عظيمًا جدًّا، لكن لا يشقُّ عليهم أيضًا، ما يشقُّ عليه هو. فما كان يشقُّ عليه رحمه الله تعالى عليهم، وطيَّب الله ثراهم. ## باب الزيارة باب الزيارة . هنا لم يذكر حكمها، لأنها أيضًا تختلف باختلاف المقاصد واختلاف الناس. زيارة الإخوان، يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال: "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا". زيارة أن الناس يتزاورون فيما بينهم، ويلتقون فيما بينهم على طاعة الله سبحانه وتعالى. الزيارة لها أثر طيب جدًّا، أيضًا بما لا يشقُّ على أحد الأطراف، ومما لا يُدبِّر أحد الأطراف. قال رحمه الله تعالى: حدثنا عبد الله بن عثمان، عبد الله بن عثمان بن جبل بن أبي روّاد، أبو عبد الرحمن المروزي، الملقَّب بعبدان. العجيب أنه ليس له في هذا الكتاب إلا ثلاثة إلا ثلاث روايات. مع أنه أكثر عنه في الصحيح. توفي رحمه الله تعالى عليه الصلاة والسلام سنة 221 هـ. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. الحمْداني مولاهم أبو عبد الرحمن المتوفى سنة 81 ومائة، اجتمع فيه كل خصال الخير عليه رحمة الله. اجتمعت فيه كل خصال الخير. قال: أخبرنا حماد بن سلمة ابن دينار، أبو سلمة البصري، عن أبي سنان الشامي، عيسى بن سنان الحنفي 00:41:46.520 --> 00 فَنَسْأَلُ اللهَ العَافِيَةَ. فَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لِلْمُؤْمِنِ الَّذِي يَعُودُ أَخَاهُ وَيَزُورُهُ فِي اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَمَمْشَاكَ طَيِّبٌ؛ لِأَنَّكَ فِي طَاعَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. تَعَالَ هُنَا إِبْرَاهِيمُ. تراجع، تراجع! ماذا ستقول له؟ إنما قلت: رجعت عن إيش؟ عن الكفر والجاهلية والقول على الله بلا علم. الأصل فيها الفساد والشر. يعني ما هذا كلامه السابق؟ كانت موجودة من قبل، كانت موجودة من قبل. لماذا لم يعملوا بها من قبل؟ من السماءِ بهذا بسببِ هذه المقالةِ. يعني إذا كان شيخُ الإسلامِ ابنُ القيِّمِ ماذا يقول؟ وكلُّ وكلُّ وكلُّ فسادٍ وشرٍّ وبليةٍ وقحطٍ وبلاءٍ وقحطٍ وتسليطِ عدوٍّ، فسببه هو كلُّه في الأرضِ، يعني فسببه يَدْعُو إِلَى الكُفْرِ الَّذِي كَانَ يَقُولُ إِنَّهُ كُفْرٌ. كُفْرٌ فِي نَظَرِهِ. مَاذَا تَجْمَعُ؟ الانتخاباتُ قَوْلٌ عَلَى اللَّهِ بِلَا عِلْمٍ، ثُمَّ الآنَ يَدْعُو لِلانْتِخَابَاتِ، إِذًا هُوَ مِمَّنْ يَقُولُ عَلَى اللَّهِ. تَقُولُ لَهُ: أَنْتَ تَقُولُ أَنْتَ مِم والإذعان والانقياد للحق وترك الدنيا إيه يعني بعد، يعني أترك كبار الصحابة؟ الحسن بن علي أبى الحسن بن علي، وكان حوله جبال جحافل من الرجال، وماذا فعل؟ تنازل! تنازل. حقنًا لدماء المسلمين. مع أنه كان أولى بالخلافة من معاوية. ستأتي أنت بالباطل وتريدنا أن نسكت؟ يعني تريد أن تكمم أفواهنا؟ من نحن؟ نجد عجائب، يعني في كل يوم نجد عجيبًا. شيخ يخرج على الفضائيات ويقول: إني بعد دراسة قانون الأحزاب، فإن الأحزاب جاهلية. وأن العلمانية... لا ندري. الإخوان المسلمون هم أهل الذكر ورجال المرحلة، هم أهل الحل والعقد. طب لماذا لم تبايعوه؟ ولماذا كل هذه الأحزاب؟ لماذا؟ لماذا كل هذه الأحزاب؟ أنتم تقولون: هم أهل الذكر ورجال المرحلة، وأنهم وأنهم وأنهم... وأنهم... فلِمَ تفريق صف المسلمين؟ وهذا كلام يقوله البائعات في السوق: يا هؤلاء، يا أولاد، إذا كنتم شيئًا واحدًا، لماذا همم... صح؟ ولا لا؟ ما أقوله يقوله أهل العلم فقط. مع الحزب الوطني. لا، يعني تجد عجائب وغرائب. فأنت تُنزّل الله عز وجل؟ نحن... هي إشكالية واحدة: هل نحن مشرِّعون أم أننا عبيد؟ العبد سيسمع ويطيع. الدنيا ستتحول لنار، تتحول ليس بأيدينا. رب العالمين. ف قال عن اليهود: ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ﴾. ما تطفئون أنتم؟ ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾. يا أخي، هناك همم... مؤسسة اسمها "ترن ترنيمة" أو "كورنيدو". هذه موجودة ببيروت. بعض المجرمين العلمانيين عضوٌ فيها. رشّح نفسه. كافر مرتد. بلا نقاش. الذي قال: إنه عندما يبلغ أولاده 18... يعني يُخيّرهم في الإسلام، للأسف نسبته لصحابيٍّ. واسمه اسمُ صحابيٍّ. الزواجُ بالنصرانيةِ للمسلمين، المسلمةُ... بالمصاهرةِ، عنده حريةُ أن يشربَ الخمرَ، حريةُ... أن زواجَ المثلينِ. وعضوُ مجلسِ الشعبِ الآنَ، وصعَّدَ الانتباهَ للمسألةِ. هذا الخ ثقيل له: شوهتَ نفسَك، يعني بالثياب التي تلبسها، يعني أنت ما تجملت. قال: «إنَّ الخيرَ خيرُ الآخرةِ». رضي الله عنهم وأرضاهم. سلمان الفارسي رضي الله عنه، الباحث عن الحقيقة. وتعالى: بابُ مَن زارَ قومًا فطَعِمَ عندَهم، هل ابن دينار التميمي السعدي البصري الخياط. رجل خياط ومحدث، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. توفي سنة مائة وست وعشرين، يومًا إلى أبي العالية، أبو العالية الرياحي، رفيع بن مهران الثقة، وهو له الجماعة، توفي سنة تسعين، وعليه ثياب صوف، يعني: يلبس ثياب الصوف، ف قال أبو العالية: إن هذه ثياب الرهبان. يعني: لماذا؟ تشبه نفسك بالرهبان؟ إن المسلمين إذا تزاوروا تجملوا، يعني: المسلمون من الصحابة وكبار التابعين إذا زار بعضهم بعضًا تجملوا. فلماذا تلبس مثل هذه الثياب التي تشبه فيها الرهبان؟ ينكر أبو العالية على عبد الكريم بن أبي المخارق مثل هذه الثياب. قال رحمه الله تعالى: حدثنا مُسَدَّد، مُسَدَّد بن مُسَرْهَد أبو الحسن البصري، توفي سنة مائتين وثمان وعشرين، عن يحيى بن سعيد القطان، أبو سعيد الإمام الكبير، توفي سنة مائة وثمان وتسعين، عن عبد الملك العَرْزَمي، عبد الملك بن أبي سليمان ميسرة، صدوق له أوهام، توفي سنة مائة وخمس وأربعين. قال: حدثنا عبد الله مولى أسماء، عبد الله بن قيسان التيمي، أبو عمر المدني، ثقة. قال: أخرجت إليّ أسماء، أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنهما، توفيت في نهاية سنة ثلاث وسبعين، رضي الله عنها وأرضاها، أو في بداية أربع وسبعين، بعد قتل ولدها عبد الله بن الزبير، جُبَّة من طَيَالِسَة، عليها لِبْنَةُ شِبْرٍ. فقالت: هذه جُبَّةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يلبسها للوفود ويوم الجمعة. أوضح: أوضح: أنا قرأت من أجل أن أوضح. يعني هذا القيطانُ لو كان من حريرٍ خالصٍ، هذا حلالٌ لا شيءَ فيه. المُحرَّمُ لُبسُ الحريرِ الخالصِ الكاملِ، أما إذا كان في حدودِ أربعةِ أصابعَ، فهذا لا حرجَ فيه. وهذه جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم التي يعني هي أشبهُ ما تكونُ بالعباءةِ المصريةِ. يُخَصِّصُ ثَوْبًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، هَذَا مِمَّا لَا حَرَجَ فِيهِ. وَلْيَكُنْ أَفْضَلَ مَا عِنْدَهُ مِنَ الثِّيَابِ، أَوْ حِينَ تَقْدَمُ عَلَيْكَ الْوُفُودُ. إِذَا الْإِنْسَانُ تَجَمَّلَ لِلضَّيْفِ سَيَأْتِي إِلَيْهِ، وَلَبِسَ وَتَطَيَّبَ وَتَجَمَّلَ، هَذَا لَيْسَ مِنْ بَابِ الرِّيَاءِ، وَ مُحَرَّمٌ، فَقَطْ مَنِ اسْتَبَاحَهُ كَفَرَ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ} لَكُمْ إِذَا كَانَتْ زَوْجَةً، أَمَّا مَنْ أَصْلِهَا فَلَا يَجُوزُ لَهُنَّ نِكَاحُهُمْ، وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ. طَيِّبٌ. لِأَنَّهُ هُنَاكَ مُحَرَّمٌ عَلَى طَائِفَةٍ دُونَ طَائِفَة رزقكَ اللهُ بقطعةِ حريرٍ لا يجوزُ أن تلبسَه. أعطِها لزوجتِه تتزيَّنُ فيه. طيب. فقال: لقد سمعتُكَ تقولُ فيها ما قلتَ. ف قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "تبيعُها أو تقضي بها حاجةً؟" يعني: أنا ما أرسلتُها إليكَ لتلبسَها، إنما أرسلتُها إليكَ لتنتفعَ بها. تنتفعُ بها في ماذا؟ أن تبيعَه، أن تُهدِيَه. فأهداها عمرُ لأخٍ له مشركٍ بمكةَ من أمه، أخٍ من الرضاعة. يعني: أخٌ له من أمه من الرضاعة. الفرقُ بين ما يحرمُ بالكليةِ وبين ما يحرمُ في حالٍ دون حالٍ، أو بوصفٍ دون وصفٍ. فما حُرِّمَ كليةً لا يجوزُ بحالٍ من الأحوالِ. في بعضِ الأحوالِ أو لبعضِ الأشخاصِ يبقى قائمًا ولا يُقاسُ على هذا. طيب، نقفُ عند بابِ فضلِ الزيارةِ. اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهَا جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا. اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا. اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا النَّارَ مَصِيرَنَا. بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.